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仁爱大讲堂——教师共学《弟子规》
发布时间:2015-07-01        作者:    点击次数:1847

时间:2015年7月1日

地点:民族学校国术馆

主题:《弟子规》之【亲仁】、【余力学文】篇

主讲:民族学校初中部主任 高健老师

教育中心校长助理 孙晓雪老师

主持:民族学校教务处主任 孙艳芬老师



主持人孙主任首先从我们自身的角度谈起【亲仁】——我们在民族学校最大的收获就是【亲仁】。在我们学校,学情是特别的,老师们遇到的挑战是很大的,老师们工作的时间是超长的、强度是超大的,而我们每天都在亲仁,在亲仁的过程中,不断地学习着、成长着,这便是我们得以一直坚持下来的原因。

而仅有“仁”也是不够的。仁爱、传统文化,都是需要载体的传承的,这就需要我们在“有余力”的时候,还要“学文”。

今晚,就由高健、孙晓雪两位老师为我们讲解《弟子规》的最后两篇【亲仁】和【余力学文】。


首先,由高健老师为我们讲解【亲仁】篇:

一、古语云:近朱者赤,近墨者黑。我们一般人定力不够,遇善则善、遇恶则恶,因此,在成长道路上各能够遇到智慧长者,尤其重要。

人言:读万卷书不如行万里路;行万里路,不如阅人无数;阅人无数,不如名师指路,这里的“名师”便是“仁者”了。

高老师为我们展示了“仁”字的小篆体:


《说文解字》中解释:親也,从人从二;仁者兼愛,故从二。

这里的“仁”,从外形上看,就是“两个人”,意即“自己和他人”。

这里的“两人”关系应是怎样的呢?

《论语》中讲:“己所不欲,勿施于人”;“ 己所不欲,勿施於人。”——这便是圣人为我们演绎的“仁者”。

二、同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

易解:同样是人,善恶邪正,心智高低却是良莠不齐;;跟著潮流走的俗人多,仁慈博爱的人少。如果有一位仁德的人出现,大家自然敬畏他,因为他说话公正无私没有隐瞒,又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。

《论语》中子夏曰:君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。这里,子夏所谓的“君子”,其实就是讲他的老师孔子,亦即我们这里的“仁者”了。

以上所讲,都是从相上所见之“仁者”之人,真正的仁德之人还具有以下品质:

1、存心仁厚

仁者爱人。王安石在《荀卿》中写到:“爱己者,仁之端也,可推以爱人也”。

这里,高主任为我们分享了商汤“网开三面”的故事:

汤出,见野张网四面,祝曰:“从天堕者,从地出者,从四方来者,皆入吾网。”汤曰:“嘻!尽之矣。非桀其熟为此也?”汤收其三面,置其一面,更教祝曰:“昔蛛蝥作网罟,今之人学纾。欲左者左,欲右者右,欲高者高,欲下者下,吾取其犯命者汉南之国闻之曰:“汤之德及禽兽矣!”四十国归之。

易解:商汤有一次狩猎,见部下们张网四面并祷告说,上下四方的禽兽尽入网中。汤命令去其三面,只留一面,并祷告说,禽兽们,愿逃者逃之,不愿逃者入我网中。

商汤网开三面的消息传到诸侯耳中,都称赞汤的仁德可以施与禽兽,必能施与诸侯,因此纷纷加盟。

2、谦卑

《了凡四训 · 谦德之效篇》中,袁了凡先生讲到“丁敬宇”的例子时,预料到他“今年必第”,原因在于他的三个优点:1)恂恂款款,不敢先人;2)恭敬顺承,小心谦畏;3)受侮不答,闻谤不辩。最后,“中式”,应了他说的“惟谦受福”

3、以身作则

这里,高主任讲了山东“仁义胡同”的故事。仁义胡同又称六尺胡同, 胡同南首为一木质牌坊,坊上檐下正中为清康熙皇帝题写的仁义胡同。它的由来是怎样的呢?

清朝康熙年间,傅以渐(傅以渐,清朝开国状元,官至武英殿大学士,兼兵部尚书,可谓是一代名相)家人在东关家庙拓修建设时,傅家新建的院墙盖住了邻居地基,邻居以为有碍自家的风水,于是找上门来。傅家宅院刚刚修缮完毕,不愿额外增加开支,与邻居发生纠纷,一时相持不下,于是写信给当时任国史院大学士兼兵部尚书的傅状元,让他给地方官员通融一下,予以照顾。

傅以渐很快回信道:千里捎书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。家人看后,十分羞愧,主动将墙基退让三尺,并主动找邻居道歉,邻居看到相府人家如此仁义,十分感动,便也退让三尺,就成了傅氏祠堂东邻的这条六尺胡同。后来康熙皇帝驻跸聊城,闻听此事,遂书仁义胡同四个大字以倡义举。

三、能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏

易解:能够亲近有仁德的人,向他学习,真是再好不过了,因为他会使我们的德行一天比一天进步,过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子,就会有无穷的祸害,因为不肖的小人会趁虚而入,跑来亲近我们,日积月累,我们的言行举止都会受影响,导致整个人生的失败。

如孟母三迁的故事,便是智慧的孟母为了让孩子“亲仁”,最后讲家安在了在学堂附近。

《论语》子曰:仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。

 

以上便是高健老师讲解的【亲仁】篇的内容;接下来是孙晓雪老师为我们讲解【余力学文】篇:

一、不力行 但学文 长浮华 成何人

易解:不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分,一味死读书,纵然有些知识,也只是增长自己浮华不实的习气,变成一个不切实际的人,如此读书又有何用?

学习任何一门学问,都要有恒心毅力,不能光靠书本,还要身体力行,去实践。否则,只是懂了道理而不实行,那和不懂没有两样,例如史上著名的《纸上谈兵》的故事,就是如此:战国时赵国名将赵奢之子赵括,年轻时学兵法,谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将,在长平之战中,只知道根据兵书办事,不知道变通,结果四十万秦军全军覆没。

我们学习《弟子规》也是一样,就如面包,只有吃掉了,消化为营养,才能为我们提供能量。

二、但力行 不学文 任己见 昧理真

易解:如果只是一味的做,不肯读书学习,就容易依著自己的偏见做事,蒙蔽真理。

孙老师例举了他听过的一段李嘉诚先生的自我介绍:

十二岁,做学徒,不到十五岁,就挑起一家人生活的重担,他知道只有努力工作求取知识,才是自己的唯一出路。如今,他已87岁高龄,依然坚持每晚前都会看书——知识,并不决定一生是否有财富的增加,但是机会必然更多,创造机会,才是最好的途径。

《朱子语类》云:“知与行常相须,如目无足不行,足无目不见”——正如我校的校训:德艺双馨,知行合一。

三、读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

易解:读书的方法要注重三到,眼到、口到、心到。三者缺一不可,如此方能收到事半功倍的效果。研究学问,要专一,要专精才能深入,不能这本书才开始读没多久,又羡慕其他的书,想看其他的书,这样永远也定不下心,必须把这本书读完,才能读另外一本。

前四句是在读书的方法,要心到、眼到、口到,三者实实在在做到,才能真正获取到书本的知识和智慧。

后四句是讲读书要“专心”。这里,孙老师例举了唐伯虎学画的故事:

唐伯虎(唐寅)是明代著名的书画家,与沈周、文征明、仇英并列为“吴门四家”,是了不起的风流才子、大画家。唐伯虎从小生活在一个小康之家,自小就有绘画的天才,天赋很好。他的绘画很早就小有名气,当地的富豪之家经常把小唐伯虎请去作画。那时的唐伯虎当然有点沾沾自喜,少年成名,风流倜傥。但是,唐伯虎的母亲是位很了不起的女性,她觉得这样浅尝辄止,稍有一点点成就就满足是不行的,必须专心致志,好好去学几年画,把绘画艺术给钻透了。于是,母亲就把这个道理跟唐伯虎讲了,让他去跟沈周学画。沈周那个时候已经是有名的大画家了,就住在离他家不远的地方。母亲给唐伯虎收拾好行李,让他去跟沈周学画。唐伯虎也很高兴,反正离家也不远,就背着妈妈给他准备的行李高高兴兴地去拜沈周为师学艺。到了沈周那里学了也就一两年,唐伯虎发现自己画得很不错了,再看看老师的画,觉得也不见得比自己强到哪里去,所以习画就不太专心,想回家。沈周看出了唐伯虎的心理活动,也没怎么想,就通知自己的太太,也就是唐伯虎的师母,准备一桌饭菜,送送唐伯虎:“让他出师吧,不用再学了。”做完了这桌饭菜,就把饭菜送到院子里一个独立的房子里,这间房子唐伯虎从来没去过。

唐伯虎走进这间房子一看,哎呀,发现这个房子怪了,怎么天底下有这样的房子!怎么怪呢?这房子居然有四扇门。他从一扇门进去,另外三面也各有一扇门,而每一扇门外都是不同的风景:这一道门外姹紫嫣红,那一道门外莺歌燕舞,另一道门外流水潺潺。唐伯虎觉得好玩儿,心说:这师傅可真够坏的啊,原来家里有那么好玩儿的去处也不告诉我,今天满师了,他告诉我了,我先不吃饭了,先出去看看。往东门想去看看那个姹紫嫣红,“咚”一下子撞一个包;往南门想去看莺歌燕舞的时候,“咚”又撞一个包;往西门想去看小溪潺潺的时候,“咚”一下又撞一个包。头上起了仨包。他这才明白,原来三扇窗和外面的风景全是沈周在墙上画的画。唐伯虎一下明白,原来画无止境,自己这点水平差远了。这个时候沈周就进来了,说:“唐伯虎啊,吃完饭你就可以走了,别学了。”唐伯虎扑通跪下:“老师,您还是让我跟您再好好学几年吧。”从那往后,唐伯虎专心致志,又学了好多年。后来有一天,沈周告诉他:你真可以走了,你已经学有所成,不必再跟着我。唐伯虎的性格也已经改了,就自己下厨,去做了一桌谢师宴,感谢老师对他的栽培。他把菜做好后放到房间里,这些菜里面有鱼。江南嘛,鱼虾多。这时旁边跳过来一只馋猫,要来吃这个鱼。唐伯虎当然就要把这猫给赶走,不能让它吃。这猫一窜,朝东墙上的窗口跳,想逃出去,“啪”的一声,这猫撞一个包掉下来了;这猫爬起来又往南墙和西墙跑,那里各有一窗,“啪”,又都掉下来,猫也撞了仨包。唐伯虎忘了,自己在练习绘画的时候,在墙上画了三扇窗,连这猫也分不出来。

通过这个故事,我们知道,学习任何一样东西,都必须专心致志,必须持之以恒,才会有所成就。

四、宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义

易解:在订定读书计划的时候,不妨宽松一些,实际执行时,就要加紧用功,严格执行,不可以懈怠偷懒,日积月累功夫深了,原先窒碍不通,困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。求学当中,心里有疑问,应随时笔记,一有机会,就向良师益友请教,务必确实明白它的真义。

“成长是生命中唯一的财富”,学习是没有休息日的,有了这个基础,结果自然是“工夫到,滞塞通”。而且只有学习了,才知道在做的过程中,出现了哪些状况,才会“问”——这里的“问”是审问,只有在博学的基础上,才会审问。

当心中有疑惑的时候,一定要记下来,随笔谨记。假如心中有疑,疑惑还没有解决,就不能生起信心,就不能真正体会到学习的乐趣,就会障碍学习成长。

而且,问的目的是:求确义,最终要得到正确的解释、含义。

五、房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

易解:书房要整理清洁,墙壁要保持干净,读书时,书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐,不得凌乱,触目所及皆是井井有条,才能静下心来读书。

这里讲的是环境与我们生活的关系,有一本书的就是这样的内容——《扫除力》。书中举的案例就是创造两家世界五百强公司的稻盛和夫先生,曾经他的公司一度经营不善、员工纷纷离职,他在做了大量清洁工作的过程中,突然顿悟了企业的问题所在,继而改变了经营理念,使得公司重新蓬勃发展起来。

其实,你的房间就是你现在处境的写照,你的人生其实就像你的房间。哈佛商学院经过多年研究,发现一个现象:幸福感强的成功人士,往往居家十分干净整洁;而不幸的人们,通常都生活在凌乱中。

除了生活以外,环境对学习也有影响,比如:班级的桌椅、地面的整洁与否,会影响到班级的磁场状态,当一个班级做完清洁,井井有条时,磁场也是特别清爽的,学习也是愉悦而高效的。

六、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

易解:古人写字使用毛笔,写字前先要磨墨,如果心不在焉,墨就会磨偏了,写出来的字如果歪歪斜斜,就表示你浮躁不安,心定不下来。

有的公司应聘,是要求应聘者填写纸制表格的,据说可以从字迹中看出人的性格特点。因此,这一页纸,就决定了工作应聘的成功与否,也许,也就决定了未来。

七、列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

易解:书籍课本应分类,排列整齐,放在固定的位置,读诵完毕须归还原处。 虽有急事,也要把书本收好再离开,书本是智慧的结晶,有缺损就要修补,保持完整。

这也是在告诉我们“敬惜字纸”的道理。古代一位智者大师说过:“字为世间至宝,能使凡者圣、愚者智、贫贱者富贵、疾病者康宁。圣贤道脉,得之于千古。身家经营,遗之于子孙。莫不仗字之力。”

而且,古代《敬惜字纸》类的文章都告诫我们:书本不可以坐、枕、随意扔掉,看书前要洗手,不要用字纸擦拭器物、包裹东西,这些行为都是亵渎字纸,会折损福报,而且还会遗害子孙。

当我们把几案字纸都当做生命看待时,我们的生命也就升华了。

八、非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志

易解:不是传述圣贤言行的著作,以及有害身心健康的不良书刊,都应该摒弃不要看,以免身心受到污染,智慧遭受蒙蔽,心志变得不健康。

《康熙庭训》告诉了我们什么是“圣书”:“古圣人所道之言即经,所行之事即史。开卷即有益于身。尔等平日诵读及教子弟,惟以经史为要。”

《三字经》里面也告诉了我们读书的次第“孝经通,四书熟,如六经,始可读,诗书易,礼春秋”。

古人把我们的心称作“心田”,是说人的心地是一片田地,每一个进入我们眼睛的信息,都是一粒种子,会在不经意间,跳出来影响我们。

由此可知,文字和音乐都是可以救人、可以害人的。作为教育工作者、文化工作者,对写下、说出的每一句话都要慎之又慎,为孩子们选择读物时也要慎之又慎,因为善恶其实就在这选择和推荐里面。

九、勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

易解: 遇到困难或挫折的时候,不要自暴自弃,也不必愤世嫉俗,看什么都不顺眼,应该发奋向上努力学习,圣贤境界虽高,循序渐进,也是可以达到的。

孙老师说,刚学习《弟子规》时,觉得自己都是毛病,一无是处,可是我们需要有“信”:对经典要有信心,对自己要有信心,相信自己,本性具足,是能够学好的。信任多少,将决定我们受益多少……

 

感恩两位老师博学的讲解,也为我们本学期的教师共学《弟子规》拉上了完美的帷幕。衷心祝愿老师们在工作和生活中,能够不断学习、力行、精进、落实,真正将《弟子规》的智慧和圣贤的教诲落实在每一个角落,最终实现“圣与贤,可驯致”……

 

 

(秦皇岛市民族学校  校园网报道)  


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